-
，因为在人死后所去的世界也包括神的世界，而这样的神的世界并非绝对之物，因为还存在着果报和再死（punarmrtyu）的。《梵书》认为，在阎摩那里虽然不会再死，但是死了以后去哪里却是一个令人担心的问题。...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
-
入狱而死。德清则因卷入宫廷中帝后斗争，被万历帝以私创寺院罪流放岭南。《札记》中也述及此事，详439—440页。
[17] 其事可详参《札记》，第439页。
[18] 唐宋以后，佛教已完全...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
-
谛的目的为了显示中道。所以，二谛不仅是假名，同时也是中道。
中观学派在印度主要着重二谛的说明，并不强调中道。当佛教传入我国以后，虽然诸宗各派都盛谈中道，但都偏而不即，中义不成。唯有三论宗的摄山一...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
-
始终停留在开始的平面上、即意向心理学的平面上去理解以后的词语，先验唯心主义似乎就只是一种主观唯心主义了；世界的‘存在者’在被消除的意义上被归结为意识的‘存在者’，如最通常的内知觉所显示的那样”；但事实上...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
-
，看来是我错了，我以后要像对待尧帝和舜帝一样尊敬她。”
第二天清早，他首先去祠堂拜了祖宗的牌位，然后直接来找妻子，很恭敬地跪下来向她磕头说：“你本来是了不起的人。&...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html
-
全面爆发以后,北方各学术机构相继迁徙至西南后方。国内人类学者结集西南,专家如凌纯声、陶云逵、吴文藻、杨成志、闻在宥、吴定良、顾颉刚、李方桂、史图博等在云南,卫惠林、黄文山、马长寿等在重庆,徐益棠、胡鉴民...
张泽洪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095391718.html
-
以后，随着义务论、目的论等伦理学说的各领风骚，德性伦理在西方曾逐步走向了边缘，并渐有被遗忘之势；不过，至当代，情况似乎又开始有所改观。在反思、批判近代的伦理传统之时，当代的不少伦理学家表现出了某种向德性...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
-
早期基督教》中指出：“事情很清楚，自发的宗教，如黑人对偶象的膜拜或雅利安人共有的原始宗教，在它产生的时候，并没有欺骗的成分，但在以后的发展中，很快地免不了有僧侣的欺诈。至于人为的宗教，虽然充满着虔诚的...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html
-
了对文字的初步理解，但在句读以后，对文字还须作进一步的研究，若有疑义，乃至上下文义不通，就须重新修正句读。如此反复参详，便可知本文的原义。可是当时很多解释经典的学者以为章句之学为陋，不肯下这样的功夫，...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
-
佛舍利一千三 百余颗、锭光佛舍利六百余颗。此惟云释迦，文不备也。辽自太宗建国号大 辽以后，圣宗统和元年复号曰大契丹。道宗咸雍二年复称大辽。辽史俱没而 不书国号之更易，事莫大是，尚不尽书，其馀之阙漏可...
王荣国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450192215.html